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格义』和『六家』。……意思是说，向来对于佛学的研习，可分为两派，一派属于『格义』，用这种方法的人，往往与本来的义理相违。──这一论断，是因为罗什译本出来后，比较而知的。另一派属于『六家』之说，采取自由...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202470813.html
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修学，乃至证得诸法实性。后转为他有所宣说显了开示，若与法性能不相违，皆是如来威神加被，亦是所证法性等流。是故，我当为诸菩萨摩诃萨众，宣说开示甚深般若波罗蜜多，教授、教诫，令于般若波罗蜜多，速得究竟，...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
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这些犯帝王忌讳和相违于中国礼法之叙述，应是王随考虑周详之智举吧！ 5.删去一则与女性修定有关之叙述 有关于女性修行的能力，学者Ding-Hwa Hsieh认为佛教和儒家典籍都抱持着负面的观点，...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
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，则 与伊字三点之说，岂不相违﹖在伊字三点一喻中说﹕「如来 之身亦非涅盘，摩诃般若亦非涅盘，三法各异亦非涅盘。」 而在四相品却说﹕「如是解脱即是如来，如来即是涅盘。」 此一说法，与伊字三点之喻...卷十三)既说世尊 31页 安住于此大般涅盘，而又言毕竟不入涅盘，这是何等的相违 呢﹗梵行品中言菩萨修慈，亦云﹕「菩萨摩诃莎，住于大乘 大般涅盘，修如是慈。」观此所谓住于大乘大般涅盘，意即 般...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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牵绊，令事事俱与本性相违，「返自然」三字，说尽归 田之乐趣。正由于他对大自然的这一份深 15页 爱，所以他能在自然景象中，体认「真」的精义，而使一己 的「真性」，更达到圆融的境地。探析陶公在自然...
包根弟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
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之中，以戒为本，良以由戒生定，由定发慧；若能持戒清净，则定慧自可圆成。 修学者，必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法。若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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相，单有自性分别和差别分 别的二种。真实性是依他起性上的分别性的变似尘相都无， 故说人我法我亦无；而无我不无，故在如不如的义理上成就 清净的境界，于诸善法之中，最为殊胜，是不相违无颠倒无 分别...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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佛意，诸佛心口，必不相违。’……（中略）今且录一二，以证斯文：洪州马大师云‘达磨大师从南天竺国来，唯传大乘一心之法，以楞伽经印众生心，恐不信此一心之法。’《楞伽经》云‘佛语心为宗，无门为法门。’何故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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过相违故 内则为外缘 谓彼［45］依熏习。 复次应知此余转识于一切自体及趣为有受用。差别中边颂中为如是说。 一者为缘识 第二有受用 受用及分别 彼能转心所。 彼二识更互为缘。 对...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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) 如外种，内诸种子即不如是，颂曰﹕(注 44) 外种无熏染内则不许尔 无闻等熏习果生非理故。 250页 作失不作得成过相违故 内则为外缘谓彼(注 ...
吕澂
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